வேலூர் அரசு அருங்காட்சியகத்தில் 1,200 ஆண்டுகள் பழமையான மகாவீரர் சிலை

அரசு அருங்காட்சியகத்தில் 1,200 ஆண்டுகள் பழமையான மகாவீரர் சிலையை பொது மக்கள் பார்வையிட ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

வாலாஜா அடுத்துள்ள அவரக் கரை கிராமத்தின் கொல்லை மேடு பகுதியில் சில நாட்களுக்கு முன் பழமையான மகாவீரர் சிலை கண்டெடுக்கப்பட்டது. இந்த சிலையுடன் மண்ணால் ஆன தானிய உறையின் உடைந்த பாகங்கள் இருந்தன. 110 செ.மீ உயரம், 70 செ.மீ அகலம் கொண்ட மகாவீரர் சிலை 1,200 ஆண்டுகள் பழமையானது என ஆய்வில் தெரியவந்தது.

மகாவீரர் சிலை மற்றும் உடைந்த தானிய உறையின் பகுதி கள் வாலாஜா வட்டாட்சியர் பிரியாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட் டன. பின்னர், இந்தப் பொருட் களை வேலூர் கோட்டையில் உள்ள அரசு அருங்காட்சியகத்தில் ஒப்படைக்க முடிவானது.

அதன்படி, மகாவீரர் சிலை மற்றும் 8 துண்டுகள் அடங்கிய உடைந்த தானிய உறையின் பகுதிகள் அருங்காட்சியகத்தில் நேற்று ஒப்படைக்கப்பட்டன. இந்த சிலையை பொதுமக்கள் பார் வைக்கு அருங்காட்சியக அதிகாரிகள் வைத்துள்ளனர்.

தி இந்து

 

கலை வழியே பண்பாட்டு மாற்றம் நிகழும்!

ர்த்தகி நடராஜ், மேடையில் பரதம் நிகழ்த்த துவங்கிய பின் தான், ‘திருநங்கை’ என்ற சொல், தமிழகத்தில் அறிமுகமானது. பள்ளி படிப்பை தாண்டாத இவர், இன்று, உலகம் முழுவதும் பரதம் தொடர்பாக வகுப்பெடுத்து வருகிறார். ஒவ்வொரு மாதமும், ஏதாவது விருது வழங்கிய வண்ணம் இருப்பார். அந்தளவுக்கு அவருடைய துறையில் தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறார். சமூகத்தில் திருநங்கையர் கண்ணியமாக நடத்துவதற்கு பாடுபட்ட முன்னோடிகளில், இவர் முக்கியமானவர். சமீபத்தில், தஞ்சாவூர் பெரியார் மணியம்மை பல்கலைக் கழகம், இவருக்கு மதிப்புறு முனைவர் பட்டம் வழங்கி சிறப்பித்துள்ளது. அவரின் சலங்கை கட்டிய ஒவ்வொரு சொற்களும், ‘நாயகி’க்காக…

நீங்கள் பெண்மையை உணர்ந்ததால் பரதம் கற்றீர்களா? பரதம் கற்றதால் பெண்மையை உணர்ந்தீர்களா?
இது ரெட்டை ஜடை மாதிரி, ஒன்றோடு ஒன்று பிணைந்தது. பெண்மையை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஊடகமாக பரதம் இருந்தது. பரதத்தில் ஊறித் திளைத்த போது, பெண்மை புதிதாக பிறந்தது. பரதத்தில், பெண்மையை வெளிப்படுத்தும் நொடி இருக்கிறதே, அது வார்த்தைகளில் சொல்ல முடியாத உணர்வு.
நதியலையில் விழுந்த இலை போல, காற்றில் பறக்கும் இறகு போல, மனம் அதன் போக்கில் செல்லும். எல்லா கட்டுக்களையும் உடைத்தெறிந்த
நிம்மதி, அந்த வினாடியில் கிடைக்கும். ஒரு வகை ஆழ்ந்த மயக்கம். கனவுலகின் சஞ்சாரம்; பற்றி எரிகிற நெருப்பு. வெறும் நெருப்பல்ல; யாக நெருப்பு. அதுவும் பாரதி சொன்ன மாதிரியான புனிதத் தீ. அந்த வினாடி, உலகத்தையே மறந்து பறந்து கொண்டிருப்பேன்.

கலை வடிவத்தை தேர்ந்தெடுத்த பின், என்ன மாதிரியான பிரச்னைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டி இருந்தது?
சராசரி திருநங்கையரை விட, ஐந்து மடங்கு பிரச்னைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டிய சூழல் இருந்தது. நானும், தோழி சக்தி பாஸ்கரும் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது, கையில், ஒரு பைசா இல்லை. நாங்கள் இருவரும் வசதியான குடும்பங்களில் பிறந்து வளர்ந்தவர்கள்; வறுமை என்றால் என்னவென்று அறிந்திராதவர்கள். வைஜெயந்திமாலாவின் குரு, தஞ்சை கிட்டப்பாவிடம் தவமிருந்து, போராடி, ஓர் ஆண்டு தொடர் முயற்சிக்கு பின், பரதம் கற்றோம்.
எந்த சூழ்நிலையிலும், அடுத்தவரிடம் இரந்து வாழக் கூடாது; சுயமரியாதையை இழக்கக் கூடாது; வளைந்து கொடுக்கக் கூடாது என, உறுதி எடுத்தோம். மீரா அம்மா, ரேவதி சங்கரன், எங்கள் குரு மற்றும் பல அன்பு நெஞ்சங்கள் வழிகாட்டிய சுயமரியாதை தான், இந்த அளவுக்கு முன்னேறியதற்கு காரணம்.

உங்களைப் போன்ற திருநங்கையர் எதிர்கொள்ளும் பிரச்னைகள் குறித்து, விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்த வேண்டிய நீங்கள், பரதம் ஆடிக் கொண்டிருக்கிறீர்களே?
நான் தமிழச்சி என்பதில் தாழாத பெருமை. இவ்வளவு தொன்மை வாய்ந்த தமிழ் மரபில், திருநங்கையருக்கான இடம் என்ன என்பதை அறிய நினைத்தேன். அதுவே இலக்கியம் பக்கம் என்னை தள்ளியது. சங்க இலக்கியத்தில் இருந்து, சிற்றிலக்கிய காலம் வரை ஆழ்ந்து படித்தேன். இன்று மட்டுமல்ல, எல்லா காலக்கட்டத்திலும் திருநங்கையர் இருந்திருக்கின்றனர். தொல்காப்பியத்திலும் அதற்கான சான்று இருக்கிறது.
சிலப்பதிகாரத்தில், 11 வகையான ஆடற்கலைகள் உள்ளன. அதிலும், ‘வேளிர் ஆடல்’ முக்கியமானது. நம் கலையை நாம் ஆடவில்லை என்றால், வேறு யார் ஆடுவது. அதனால் தான், பரதம் பக்கம் திரும்பினேன். மற்றபடி, இதுவும் ஒரு வகை விழிப்புணர்வு ஆயுதம் தான். திருநங்கையர் மரியாதையுடன் நடத்தப்படுவதற்கு, இதுவும் ஒரு காரணம்.

உலகமயமாக்கலுக்குப் பின், தமிழகத்தில் பண்பாட்டு மாற்றம் நடத்திருப்பதை மறுக்க முடியாது. காப்பியம், புராண கதைகளை மையமாக வைத்து நீங்கள் பரதம் நிகழ்த்துகிறீர். இதன் மூலம், இழந்த பண்பாட்டை மீட்க முடியும் என, நீங்கள் நினைக்கிறீரா?
உபரி பட்ஜெட் போடும் நாடு என சொல்லக்கூடிய, அமெரிக்காவே, 350 ஆண்டு பழமை தான். ஆனால், நம் மரபு, ‘கல் தோன்றி மண் தோன்றா காலத்தே முன் தோன்றிய மூத்த குடி’ என்பது, கிடைத்த சான்றுகளின் வழி நிரூபிக்கப்பட்டது. அதன் சமீபத்திய உதாரணம், மதுரை கீழடி. நமக்கென்று பெரிய பண்பாட்டு மரபு இருக்கிறது; வாழ்வாங்கு வாழ்ந்தவர் நாம். நம் வேர்களை நாம் புறக்கணிக்கக் கூடாது. இன்னும், 50 ஆண்டுகளுக்கு பின், நம் பிள்ளைகள், ‘இது நம்முடைய பண்பாடு இல்லை… ஏன் இப்படியான சூழலில் என்னை வளர்த்தீர்கள்…’ என, கேள்வி எழுப்புவர். எப்படி எனில், வரலாறு அவர்களுக்கு நிச்சயம் வழிகாட்டும். ஆனால், மற்றவர்களுக்கு அப்படி இல்லை.
ஐரோப்பிய பண்பாட்டில் ஊறித் திளைத்திருக்கும் நார்வேயில், நிகழ்ச்சி நடத்தும் போது, திருக்குறளை மையமாக வைத்தே இளைஞிகளுக்கு பயிற்சி கொடுத்தேன். அந்த வினாடியில் இருந்து திருக்குறளை ஆர்வமாக படித்தனர்; அது பற்றி அனைத்து தகவல்களையும், விரல் நுனிக்கு கொண்டு வந்தனர்.
‘அடுத்த ஜென்மத்தில் நான் தமிழனாக பிறந்து, திருக்குறள் படிக்க வேண்டும்’ என்ற காந்தியின் ஆசையை, வரலாற்றில் இருந்து தோண்டி எடுத்திருந்தனர். கலையின் வழியாக, பண்பாட்டு மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தே தீரும்; இது நிச்சயம்.

வெகுஜன மக்களின் நேரடித் தொடர்பில் இல்லாத கலை வடிவத்தை நிகழ்த்துகிறோம் என்ற எண்ணம் உங்களுக்கு எப்போதாவது வந்ததுண்டா?
பரத நாட்டியத்தை, வெகுஜன மக்களின் கலை இல்லை என்பதை நான் முற்றிலும் வெறுக்கிறேன். பரதம் என்ற சொல்லுக்கு வெறும், 70 வயது தான். அதை நான் ஏற்றுக் கொள்கிறேன். பரத நாட்டியம் நிகழ்த்துபவர்களை ஒதுக்கி விட்டு, அவர்களை ஒரு சாரர் என குறுக்கி வைத்தது, நம்முடைய தவறு. இதில், ஜாதி, மதத்தை ஏன் கொண்டு வருகிறீர்… கலையை எல்லாரும் நுகர வேண்டும்.
அட்லாண்டாவிலும், ஆண்டிப்பட்டியிலும் ஒரே மாதிரி தான் பரதம் நிகழ்த்துகிறேன்; மக்களும் அதை சரியாக வாங்கிக் கொள்கின்றனர். என்னிடம் உங்களுக்கு என்ன வயது என்று யாராவது கேட்டால், ‘நான் நித்ய கல்யாணி; வயது 16’ என்பேன். அதுபோல தான் பரதத்துக்கும். அது என்றும் இளமையானது.

பரத நாட்டியம் தமிழர்களின் கலை வடிவமா?
அதில் என்ன சந்தேகம்; அது நம் கலை சொத்து. அவ்வை நடராஜன், கி.ஆ.பெ.விஸ்வநாதன், ம.பொ.சி., போன்ற தமிழ் அறிஞர்கள் எல்லாம் அதை தக்க ஆதாரங்களுடன் நிறுவி உள்ளனர். இதற்கு பல்வேறு வரலாற்று ஆதாரங்கள் உள்ளன. இனிமேலாவது, தமிழர் கலையான பரதத்தை எல்லா இடங்களிலும் பரப்புவோம்.

உங்கள் அபிநயத்தில் வெளிப்படும் நுட்பமான முத்திரைகளை, மக்கள் சரியான முறையில் உள்வாங்கிக் கொள்கின்றனரா…
சமீபத்தில், ஜப்பான் அசாகா சென்றிருந்த போது, திருவாசகம், தேவார பண்ணிசை பாடல்களை, பரதமாக நிகழ்த்தினேன். அங்கு தமிழர்களும் இல்லை; இந்தியர்களும் இல்லை. முழுக்க ஜப்பானியர்கள். அவர்களுக்கு பரதம், தேவாரம், திருவாசகம் எதுவும் தெரியாது. ஆனால், அந்த அபிநயத்தில் கண்கலங்கி, அங்கு நிலவிய மவுனமும், பின் எழுந்த கரகோஷமும் அவர்கள் எந்தளவுக்கு பரதத்தை முழுமையாக உள்வாங்கினர் என்பதை புரிய வைத்தது.

கடந்த, 40 ஆண்டுகளாக, உங்கள் நிழல் போல் தொடரும் உங்கள் தோழி சக்தி பற்றி?
இருவரும், ஐந்து வயதிலிருந்து நெருங்கிய தோழியர்; நாணயத்தின் இருபக்கங்கள் மாதிரி. நான் கனவுகளில் வாழ்பவள்; அவள் எதார்த்தவாதி. எதிலும் நேர்த்தியாக இருக்க வேண்டும் என, நினைப்பாள். என் முன்னேற்றத்தை, தன் முன்னேற்றமாக கருதுகிறாள். சக்தி பாஸ்கர் மட்டும் இல்லை என்றால், இந்தளவுக்கு வளர்ந்திருக்க முடியாது. நான் அவளுக்கு வாழ்நாள் கடன்பட்டிருக்கிறேன்.

தினமலர்

 

தாய் இல்லாத் தாலாட்டு!


–குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த தாய் உயிரோடு இருந்தால்தானே
அக்குழந்தையைத் தாலாட்டி, பாலூட்டி, சிராட்டி வளர்க்க முடியும்?

ஆனால் பெற்ற தாய், அதைப் பெற்றவுடன் மறைந்து விட்டால்
அல்லது காணாமல் போய்விட்டால் அக்குழந்தையின்
நிலை – கதி என்ன என்பதை வார்த்தைகளால் வடிக்க முடியாது.

அதுபோலத்தான் ஓர் இலக்கியத்தைப் படைத்து(பெற்று)விட்டு
உடனே மறையும் அல்லது தன்னை – தன் பெயரை வெளிப்படுத்திக்
கொள்ளாத ஆசிரியரும்!

ஒவ்வோர் ஆசிரியருக்குமே தான் படைக்கும் ஓர் இலக்கியம்
ஒரு குழந்தையைப் போன்றதுதான்! அத்தகையதொரு தாயை இழந்த –
ஆசிரியர் பெயர் இன்னவென அறியாத ஒரு குழந்தைதான் (நூல்)
“கோதை நாச்சியார் தாலாட்டு’!

ஆசிரியர்(தாய்) யார் எனத் தெரியாத இத்தாலாட்டு 168 கண்ணிகளைக்
கொண்டுள்ளது. சில வரிகள் விடுபட்டுள்ளன.

“தாலாட்டு’ என்பது நாட்டுப்புறப்பாடல் வகைகளுள் ஒன்று.
அது முன்பு வாய்மொழி இலக்கியம்; ஏட்டில் எழுதாக் கவிதை!
ஆனால், பிற்காலத்தில் ஏட்டில் எழுதப்பெற்று, ஆசிரியர் பெயரும்
குறிக்கப்பட்டது. இது கிராமிய மக்களின் வாழ்க்கையையும்
உணர்வுகளையும் கூறும் இசைப்பாடல். பெரும்பாலும் இதை(தாலாட்டை)
நீலாம்பரி இராகத்தில் பாடுவது வழக்கம்.

ஆனால், சஹானா, யதுகுலகாம்போதி, ஆனந்த பைரவி முதலிய
இராகங்களிலும் பாடப்பட்டன. தாலாட்டுப் பாடல்களில் உவமை அணியும்,
உருவ அணியும் கைகோர்த்துப் பெரிதும் உலா வந்தன.

“எஸ்.வையாபுப்பிள்ளை உபசரித்தது’ என்ற குறிப்போடு ஓர் இணையத்தில்
வெளியிடப்பட்டிருக்கும் இந்நூலின் பதிப்பாசிரியர் பெரியன் ஸ்ரீநிவாசன்
புதல்வர் எஸ்.நம்பி என்பவர்.

இந்நூல் முன்னுரையின் சில பத்திகள் வருமாறு:
“சின்னஞ்சிறு கிளியே கண்ணம்மா! ஆடிவரும் தேரே!”
என்று கண்ணனைப் பாடிய பாரதியின் அழியாக் கவிதைக்கு அவர்
மகள் காரணியாக இருந்தது போல், இப்படியானதொரு சிந்தனை
சென்ற நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்த ஒரு வைணவ அன்பருக்கு ஏற்பட்டு
அவர், விட்டுசித்தரின் வழியில், அவரது வரிகளை உரிமையுடன்
கையாண்டு அவரது மகளான கோதை நாச்சியாருக்கு ஒரு தாலாட்டுப்
பாடியுள்ளார்.

ஆழ்வார் திருநகரி என்னும் ஊர் தமிழ்த் தாத்தா உ.வே.சா.,
மகாவித்வான் இரா.ராகவையங்கார் போன்றோருக்குப் பண்டைத்
தமிழ்க் கருவூலங்களைத் தந்த புண்ணிய பூமியாகும். அத்தகைய
ஆழ்வார் திருநகரியில் கிடைத்திருக்கும் மற்றுமொரு தமிழ்க்
கருவூலம்தான், “கோதை நாச்சியார் தாலாட்டு’. ஏடுகளில் கண்டபடி
1928-இல் ஆழ்வார் திருநகரி திருஞான முத்திரைக் கோவை பதிப்பாக
வெளிவந்திருக்கிறது.

ஆக்கியோன் பெயர் ஏட்டில் அழிந்து விட்டதாலோ, இல்லை,
“நாடோடிப் பாட்டுக்கு தாய் தந்தை யாரோ?”
எனும் படியாகவோ இந்நூலை ஆக்கியோன் பெயர் விட்டுப்
போயிருக்கிறது. பழம் ஓலைச் சுவடிகளைச் சரியாகப்
பராமரிக்கவில்லையெனில் அவை பூச்சிகளின் வாய்க்கு இரையாகி
அழிந்துவிடுகின்றன.இந்நூலில் பல வரிகள் அச்சிடப் படாததற்குக் காரணம் அவை
வாசிக்கத் தக்கதாய் இல்லை என்று ஊகிக்கலாம். இல்லை, வாய்
மொழியாகக் கேட்ட பாடலைப் பதிவு செய்தவருக்கு ஞாபத்தில் வராத
வரிகளை எழுதாமல் விட்டு விட்டார் என்றும் கருதலாம்.

1928 புத்தகம் இது பற்றி ஒரு சேதியும் தராமல் நம்மை இப்படியெல்லாம்
ஊகிக்கவிடுகிறது” என்கிறது முன்னுரை.

இத்தாலாட்டில், ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரின் அழகு, பேரிகை, எக்காளம்,
வீணை, செகண்டி, தும்புரு, மத்தளம் முதலிய இசைக் கருவிகள்,
கோதை நாச்சியாரின் திருவவதாரம், சூடிக்கொடுத்த நிகழ்வு,
மார்கழி நோன்பு, கோதை திருமணம் முதலியவை கூறப்பட்டுள்ளன.

———————-

தென்புதுவை விஷ்ணுசித்தன் திருவடியை நான்தொழுது
இன்பமுடன் தாலாட்டு இசையுடனே யான்கூறத்….(1)

தெங்கமுகு மாலானைச் சிறந்தோங்கும் ஸ்ரீரங்கம்
நம் பெருமாள் பாதம் நமக்கே துணையாமே (2)

பல்லக்கில் காணாமல் பந்தொடியார் காணாமல்
எல்லாருங் காணாமல் என்மகளை யாரெடுத்தார் (117)

ஒருமகளை யானுடையேன் உலகளந்த மாயவனாம்
திருமகளைத் தானெடுத்து செங்கண்மால் கொண்டொளித்தாய்!
(119)

அப்போது கோதையரும் அரங்கள் அடியைவிட்டு
இப்போதும் அய்யர் இணையடியைத் தான்தொழுதாள்
(121)

வாழ்த்தியே அய்யர் மகிழ்ந்து மகள்தனக்கும்
வாழ்த்தியே முற்று மகிழ்ந்து ரெங்கருக்கும் (122)

கோதையரும் வாழிகோயில்களும் தான்வாழி
சீதையரும்வாழி செகமுழுதும் தான்வாழி!(168)

என்று இத்தாலாட்டு நிறைவுபெறுகிறது.-
————-

ஜெர்மனி நா.கண்ணன் பதிவு (முன்னுரை) செய்துள்ள இத்தாலாட்டில்
இடம்பெறும் “அய்யர்’ (கண்ணி-121) என்பதற்கு, “”அய்யர் இணையடியை’
என்று சொல்வதிலிருந்து இப்பாடல் இயற்றப்பட்ட காலத்தில் “ஐயங்கார்’
என்ற ஒரு பிரிவு தோன்றவில்லையென்று தெரிகிறது. இல்லையெனில்,
பரம வைஷ்ணவரான விட்டு சித்தரை “ஐயங்கார்’ என்றே இத்தாலாட்டு
இயம்பியிருக்கும். 1928-இல் பதிப்பிக்கப்பட்டு இன்று
73 ஆண்டுகளாகின்றன (2001). இவ்வோலைச் சுவடி பதிப்பிக்கப்பட்ட
காலம் புத்தகத்தில் இல்லை.

ஐயங்கார் என்ற பிரிவு ஆங்கிலேயர் காலத்தில் உருவானது என்று சொல்வர்.
அப்படியெனில் இத்தாலாட்டு ஆங்கிலேயர் வருகைக்கு முன் எழுதப்
பட்டிருக்குமோ?” என்ற ஐயத்தையும் எழுப்பியுள்ளார்.
இது ஆராயப்பட வேண்டிய தாலாட்டு.

——————————————–
தாலாட்டு ஒரு வாய்மொழி இலக்கியக் கலை.
தாயின் தாலாட்டு கேட்டே அக்காலக் குழந்தைகள் தூங்கின.
அத்தாலாட்டின் மூலம் குழந்தைகளுக்கு நல்ல நல்ல
அறக்கருத்துகள், நீதிநெறிகள், தெய்வத்தின் மகிமை,

குழந்தையின் பெருமை, குலப்பெருமை, மாமன்மார்கள் பெருமை,
புராணக் கதைகள், பழமொழிகள் முதலியவை வாய்மொழிப்
பாடலாகப் பாடப்பட்டன. ஆனால், இன்றைக்கு செல்லிடப்பேசியின்
அழைப்பொலியையும், தொலைகாட்சி தொடரின் அல்லது அதில்
வரும் விளம்பரத்தின் ஒலியையும் கேட்டபடியே குழந்தைகள்
தூங்குகின்றன.

அதனால்தான், பண்டைக் காலத்திய தாலாட்டுகளும் தூங்கிப்போய்
விட்டன!

———————–
—By -இடைமருதூர் கி. மஞ்சுளா
தமிழ்மணி

காதலிக்கும் பெண்ணின் கைகள் தொட்டு நீட்டினால்…

படம்: காதலன்
இசை: AR ரஹ்மான்
பாடியவர்கள்: SP பாலசுப்ரமணியம்,
உதித் நாராயணன், பல்லவி

———————————————-

காதலிக்கும் பெண்ணின் கைகள் தொட்டு நீட்டினால்
சின்ன தகரம் கூட தங்கம் தானே
காதலிக்கும் பெண்ணின் வண்ண கன்னம் ரெண்டிலே
மின்னும் பருவம் கூட பவளம் தானே

சிந்தும் வேர்வை தீர்த்தம் ஆகும்
சின்ன பார்வை மோக்‌ஷம் ஆகும்
காதலின் சங்கீதமே
ம்ம் ம்ம் பூமியின் பூபாளமே
(காதலின்..)

காதலிக்கும் பெண் எழுதும் கை எழுத்திலே
கண்ட பிழைகள் கூட கவிதை ஆகுமே
காதல் ஒன்னும் குற்றம் கிற்றம் பார்ப்பதில்லையே
எச்சில் கூட புனிதம் ஆகுமே

குண்டு மல்லி ரெண்டு ரூபாய்
உன் கூந்தல் ஏறி உதிரம் பூ கோடி ரூபாய்
பஞ்சு மிட்டாய் அஞ்சு ரூபாய்
நீ பாதி தின்று தந்தால் லக்‌ஷ ரூபாய்
ம்ம் ம்ம்..
(காதலிக்கும்..)

காதல் ஒன்றும் நல்ல நேரம் பார்ப்பதில்லையே
ராகு காலம் கூட ராசி ஆகுமே
காதலுக்கு அன்னபக்‌ஷி தேவையில்லையே
காக்கை கூட தூது போகுமே

காதல் ஜோதி குறைவதில்லை
காதல் என்றும் குற்றமே பார்ப்பதில்லை
இது நட்பமாந்தோ எதுவும் இல்லை
இந்த நுட்பம் ஊருக்கு புரிவதில்லை

பாலும் வண்ணம் மாறியே போகும்
காதல் என்றும் வாழுமே
ஆடாம் ஏவாள் பாடிய பாடல்
காற்றில் என்றும் கேட்குமே

காதல் கெட்ட வார்த்தையா என்ன யாரும் சொல்லலாம்
நீ சொல்லவேண்டும் இன்று
காதல் முள்ளின் வேலியா என்ன யாரும் செல்லலாம்
நீ செல்லவேண்டும் இன்று..

———————————–

சாப்பிட்டதுக்கு பொண்ணு வீட்டில பில் போட்டுட்டாங்க!

E_1480659827 (2).jpeg

நான் குளிக்கறப்ப எதுக்கு எட்டிப் ஆர்த்தீங்க?

வேலைக்காரி தான் குளிக்கறான்னு நினைச்சுட்டேன்டி
செல்லம்….!

சி.சாமிநாதன்

——————————————

E_1480659827.jpeg

டாக்டரை ஏன் மாமா-னு கூப்பிடுறீங்க…?

E_1480659827 (1).jpeg

இந்த மண்ணில் இன்னும் எத்தனையோ….



எடுத்ததை தானே
கொடுக்கிறான் என்று
வியாக்கியானம் பேசி
விவரமாக பணம் வாங்குவோம்!

எவன் தான் நல்லவன் என்று
எகத்தாளம் செய்து
ஊழல் தலைவனுக்கே
ஓட்டு போடுவோம்!

தண்ணீர் வரலை
ரோடு சரியில்லை –
அதனால் என்ன…
விலையில்லா இலவசங்கள்
வீட்டில் இருக்கிறதே!

ஆண்டுதோறும் விலைவாசி உயரும்
கவலையில்லை வாக்காளர்களே…
தேர்தல்தோறும் கொள்ளையர்கள்
கூடுதலாக பணம் கொடுப்பர்!

பிச்சை வாங்கி உண்ணும் வாழ்க்கை
பெற்றுவிட்ட தமிழர்களே…
இன்னும் எத்தனையோ தேர்தல்
கவலையில்லை விலைபோக!

————————————

— சி.கலாதம்பி, சென்னை.
வாரமலர்

சிந்தனையாளர் முத்துக்கள்

கடவுளின் கருத்தை நான் அப்படியே ஏற்பேன்.
ஆனால், மற்ற அனைவரும், தங்கள் கருத்துகளுக்கு
ஆதாரமாக, உரிய புள்ளிவிபரங்களை தர வேண்டும்.

————————————-
எட்வர்ட் டெமிங்
புள்ளியியலாளர்

மோசமான வானிலை; 30 விமானங்கள் தாமதம்

சென்னை:

வட மாநிலங்களில், மோசமான வானிலை நிலவியதால்,
டில்லி, பெங்களூரு, கோல்கட்டா, மும்பை உள்ளிட்ட
நகரங்களில் இருந்து, சென்னைக்கு, விமானங்கள் தாமதமாக
வந்தன.

மூன்று மணி நேரம் தாமதம்

வட மாநிலங்களில், பெரும்பாலான பகுதிகளில்,
நேற்று நள்ளிரவு முதல், கடும் பனிப்பொழிவு இருந்தது. அதனால்,
சென்னையில் இருந்து, இன்று காலை, 6:00 மணயளவில், டில்லி,
கொச்சி, பெங்களூரு, மும்பை, கோல்கட்டா, திருவனந்தபுரம்,
ஐதராபாத், புனே, கோவா உள்ளிட்ட நகரங்களுக்குச் செல்லும்,
30க்கும் மேற்பட்ட விமானங்கள், மூன்று மணி நேரம் தாமதமாக
புறப்பட்டுச் சென்றன.

அதே போல, பல்வேறு நகரங்களில் இருந்து, சென்னைக்கு வர
வேண்டிய விமானங்களும், பல மணி நேரம் தாமதமாக வந்தன.
இதனால், விமான பயணிகள் அவதிக்கு உள்ளாகினர்.

—————————————
தினமலர்

வங்கி கணக்கு துவங்க ஆதார் எண் கட்டாயமல்ல

புதுடில்லி :

வங்கி கணக்கு துவங்குவதற்கு ஆதார் எண் கட்டாயம்
இல்லை என மத்திய நிதித்துறை இணையமைச்சர்
சந்தோஷ்குமார் கேங்வார் தெரிவித்துள்ளார்.

பார்லி.,யில் கேள்வி ஒன்றிற்கு எழுத்துபூர்வமாக பதிலளித்த
சந்தோஷ்குமார், வங்கி கணக்கு துவங்குவதற்கோ அல்லது
பணபரிவர்த்தனைக்கோ ஆதார் எண் கட்டாயமல்ல.

மத்திய அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட 6 ஆவணங்களில் ஆதார்
எண்ணும் ஒன்று.

எனவே வங்கி நடவடிக்கைகளை பெறவும் ஆதார் எண் கட்டாயம்
இல்லை என தெரிவித்துள்ளார்.

————————————-
தினமலர்

« Older entries